寺廟欄桿應(yīng)該雕刻什么樣式,八吉祥作為一組吉祥物,在佛教傳播的過(guò)程中欄桿也己經(jīng)逐歩融入到了民間。許多民用瓷器、景泰藍(lán)、石雕飾物、在寺院雕刻中,常有石雕八吉祥圖案出現(xiàn),造型不一,復(fù)雜多變,而且越來(lái)越多地帶有漢族圖案的意韻,并和漢族常用的其它吉祥象征圖案(如壽字)相雜糅?？梢哉f(shuō),作為供具,它還屬于佛教專(zhuān)用;作為圖案,它似乎己經(jīng)世俗化、生活化了。生活中,八吉祥浮雕常常被作為吉祥的標(biāo)志,雕刻或描畫(huà)在各種寺院石欄桿浮雕上。
大家所熟知的寺院欄桿制作系列石雕的主要作用為防護(hù)和支撐,然而其同樣凝結(jié)了工匠的許多心血。一件精美的石雕藝術(shù)品,或者整個(gè)石雕藝術(shù)群,除了其整體的視覺(jué)效果完美之外,其細(xì)節(jié)同樣不能忽視。在游覽北京故宮、曲阜孔廟等著名的石雕建筑群時(shí),我們往往被其壯麗的外觀和蓬勃的氣勢(shì)所吸引。但是,當(dāng)我們仔細(xì)觀察這些建筑的欄桿時(shí),其制作同樣精美,不論是欄桿的柱頭、立柱還是欄板,工匠的雕刻手法之精湛堪稱(chēng)巧奪天工,傳統(tǒng)工藝技藝之精華。寺院欄桿
各地的佛教寺院中,許多陳列在大殿前庭中的石欄桿的浮雕之上便常會(huì)出現(xiàn)這類(lèi)吉祥圖案,與漢族原有的"八寶"圖案類(lèi)似,八吉樣并不是必須以八種為固定模式出現(xiàn),而是任取幾種。龍創(chuàng)石雕廠認(rèn)為普濟(jì)橋上的吉祥八寶圖案組合便不是純粹的佛教用物,而是與民間的祈盼吉祥方式相融合之后,以在橋身西面靠左側(cè)的小拱上部有兩幅雕塑,均為淺浮雕雕刻,左邊是一回環(huán)形的繩結(jié)圖案,外圍構(gòu)造大致為菱形,兩邊飾以飄帶,呈環(huán)狀相扣,尾部飄逸,是精美,這讓我們想到了中國(guó)結(jié)。
除了雕刻工藝的精美之外,制作系列石雕往往還是歷史學(xué)家考證某段歷史的重要憑證。在許多的寺院欄桿的欄板上都刻有數(shù)量眾多的壁畫(huà)和詩(shī)文,這些壁畫(huà)和詩(shī)文記錄了該時(shí)期發(fā)生的重要事件,或者留下了某些文人的詩(shī)詞文賦。而且,不同時(shí)期、不同年代的壁畫(huà)、詩(shī)文以及雕刻的技藝都會(huì)有些許的差異,從中也能了解是哪個(gè)年代的石雕欄桿工藝。由此可見(jiàn),石雕欄桿除了起到防護(hù)作用外,其還像一部部史書(shū)和文集,上面記載了許多歷史事件和文人的筆墨。
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